忻府區廉政文化初探

發布時間:2020-01-22 10:15 ??來源:忻州日報 ? 分享按鈕

廉政文化是廉政思想及行為在社會生活中的集中反映,是我國傳統文化的重要組成部分,數千年來在人們生活中根深蒂固,源遠流長,一直影響著一代又一代中國人。忻府區自古就有“文躋九原,雅出秀容”之美譽,是我國黃河文化的重要發祥地之一,更是優秀廉政文化的重要發源地之一。

忻府區廉政文化的淵源及發展

《忻縣縣志·人物傳·傳記一》記載了西晉永安年間漢王劉淵及兒子劉聰與忻府區人、廉吏能臣陳元達的故事。永安元年(304年)劉淵建漢后,招賢納士,忻府區人陳元達,字長宏,被封為黃門郎。后因直諫劉淵,被劉淵多次提拔,官至儀同三司。劉淵死后,兒子劉聰繼位,要大興土木,為皇后劉娥建一座宮殿,陳元達冒死直諫,分析利弊,認為不宜修建宮殿。劉聰不聽,還要將陳元達斬首,后經劉娥上疏勸說,劉聰終于醒悟,赦免了陳元達。這件事反映出陳元達以民為本、珍惜民力、力戒奢華的崇高思想。

金元時期,一代文宗元好問考中進士后,在河南鎮平、內鄉、南陽等三地任縣令,他廉潔奉公,勤于政務,獲信百姓,是歷史上著名的廉吏。他縱觀金元社會,且根據自己的親身體會,提出“萬古騷人嘔肺肝,乾坤清氣得來難。”(見《自題中州集后五首》)認為人世間清正之氣來得十分艱難,希望后人珍惜;對古今司空見慣的以權謀私行為大聲譴責:“予行天下多矣,吏奸而漁,吏酷而屠,假尺寸之權,朘民膏血以自腴者多矣!”(見元好問全集《壽陽縣學記》)他還認真分析了貪官的心理,“古人以為吏猶賈然。賈有賢有愚。賢賈之取廉,日計不足,月計有余。愚賈之求無紀極,舉身以徇貨,反為所累者多矣。”(見元好問全集《禮部掾屬題名記》)認為貪官是“愚賈”,“舉身以徇貨”,一切為了貪財。他認為貪官的腐敗行為敗壞了整個社會風氣,“廉恥之節廢,茍且之心生,頑鈍之習成”。他認為一個廉吏僅靠廉潔還不夠,還應該敢于擔當。在給好友李欽叔所寫的《四哀詩》中,他這樣強調:“赤縣神州坐陸沉,金湯非粟禍侵尋。當官避事平生恥,視死如歸社稷心。”當國家面臨危難之際,一個正直有為的官員,應該敢于擔當,奉獻人民??梢哉f元好問的廉政觀極大地豐富和拓展了忻府區的廉政文化。

明代廉吏有解村的姜濤、頓村的陳功和傅霖、樊野的宿冕、城內的黨承志等,其中解村的廉吏姜濤尤其著名。姜濤(1392年——1445年),字伯源。歷任浙江嘉興同知、北京河間同知、知府、北京順天府知府、戶部左侍郎等職。他任職期間,打擊豪右,關注民生,深受百姓愛戴,百姓多次寫萬民書請求留任和提拔。他去世后,竟無棺木安葬。他時刻以民為重,認為做官就是保護民生。姜濤碑文記載,姜濤在河間任知府后,面對武臣豪右侵奪陂池、霸占采魚一事,他提出“凡池湖魚蝦蓮葦,任民采取,敢有占據者就執以來”??梢哉f保護民生、以民為本是姜濤廉政的最核心內容。

到了清代,忻府區考中進士的學子眾多,步入政界的官員也眾多。董村楊敬儒、南肖村焦維域、曹村崔映辰、北宋村郭令萱、楊家莊村楊履晉、莊磨寧鴻章、忻州城內米毓瑞等,他們舍身為國,廉潔自律,至今被忻州人民傳為美談,其中廉吏焦維域的事跡更是被廣為傳頌。他曾任四川江油縣縣令、馬邊同知,“任職六年,以循吏著”。任職期間,晝夜理政,往往四鼓才就寢,晚上常常是“一燈熒然”。他針對江油百姓直率好訟的性格特點,在受理案件后,總是要聽他們把案情說透;在審案前夕,他每每要提前對案件線索進行走訪,盡量掌握更多證據,而后才決定升堂審理,深受老百姓稱贊。不徇私情,秉公辦案,敢于擔當。其事跡是忻府區廉政文化的重要部分。還有忻州城北關的米毓瑞,他于光緒十六年(1890年)考中進士,曾任山西垣曲縣教諭。任職期間,他清貧為政,在《垣曲去來詩》一詩中感嘆:“蕭蕭作客歷三秋,坐困中途起百愁。手費黃金嗟易盡,鬢添白發苦何求。”盡管如此,他仍關注國事,為國分憂,連續向光緒皇帝上奏《請選任州縣以資治理疏》《請實行禁煙義斷厘稅疏》等,將自己的思考與國家危難結合起來,顯示出一個基層廉吏舍身為國的高尚情懷,而這正是忻府區廉政文化的主要部分。

忻府區廉政文化的形成原因

官宦出身,家教有方。“南絳北代,忻州就不賴”,忻州從古至今,文化久長,底蘊深厚,文脈茂盛。這些能人志士大都是官宦家庭出身,祖上對后輩兒孫大都有良好的家規家訓。

元好問的曾祖父元春任北宋隰州團練使,祖父元滋善任金朝柔服臣,元好問出生7個月后,就過繼給叔父元格,元格又曾在山東掖縣、河北冀州、山西陵川、甘肅隴城等多地出任縣令。元好問從小就在這樣的家庭環境中長大,從小受到父親、兄長、老師的教育,最后在32歲時考中進士,步入仕宦。

清代著名廉吏楊敬儒,康熙皇帝賜其“盛世直臣”牌匾。祖上楊宗在明洪武二年遷移忻州,到他已是二十七世,在家庭傳延發展中,有“一門三進士父子八舉人”之美譽,可謂是“書香門第,官宦世家”出身。楊敬儒從小秉承父訓,在位于村北六百多米處的一座寺廟(北寺)讀書,從小以“分寸光陰倍自惜”自勵,1673年考中進士,步入仕宦。

崔映辰(1751年——1810年),忻州曹村人,清代著名廉吏,曾任山東新泰、蘭山、陽谷、汶上、日照等地縣令,泰安府知府,濟東泰武臨道署按察使等職,被山東百姓稱為“崔青天”。其父崔嶫官至禮部儀制司主事兼鑄印局掌印,其家是忻州的“名門望族”,“勤讀書”是祖傳家訓,1778年考中進士后,步入仕宦。

刻苦用功,少有大志。在中國古代,實現“經國濟世”的宏偉目標,必須走科考之路,元好問少有經國濟世的理想,自負“動可以周萬物而濟天下,靜可以崇高節而抗浮云”,先后拜王湯臣、郝天挺、趙秉文等為師,勤奮學習,淹貫百家;18歲父親“教之民政”,為他步入仕宦、勤政為民打下基礎。楊敬儒,“幼稟異姿,善屬文。弱冠游庠,文名噪甚。”少年讀書“十年戴儒冠,下帷翻六籍。閉戶謝當世,皋比坐講易”,最后考中進士,實現了自己報國為民的理想。崔映辰,少有奇才,讀書一目數行,有“經濟天下,愿做一代純臣”之理想,少時家雖累世未官,但卻“一如寒素,幼時猶親操家人雜作,乘暇讀書,如古人之負薪掛角者。然每夜讀更已深,父促之眠,不敢燃燭,恒焚香照讀不少休,其篤學如是。”楊履晉是楊家莊村人,父親楊樹本是舉人,曾任石樓縣訓導。父親去世后,他受母督責,勤奮學習,不到20歲,又去省城令德堂跟隨山西學正、恩師王可莊學習,1883年考中進士,步入仕途。他從小仰慕清官,“穎敏邁眾,見者俱器重之”,長大決心效法包拯,為民辦案。在少時就曾去忻州福田寺踏跡訪蹤,尋找大詩人元好問的足跡。

學養深厚,學用結合。忻府區歷代廉吏對古今社會都了解深厚,對社會的洞察力很強。同時他們又能夠做到學用結合,往往能提出切合實際的獨到見解。如金元之際著名廉吏元好問,是詩人、歷史學家,他一生文化成就卓越,是后世公認的“一代文宗”。1233年在汴京被圍期間,他不顧個人安危,作《寄中書耶律公書》,向耶律楚材大膽上書,請求保護中原秀士50 多人,受到采納;清代著名廉吏楊敬儒是詩人、散文家,他一生寫了數百首膾炙人口的好詩,同時,在湖南臨湘擔任縣令期間,針對臨湘的實際情況,向康熙皇帝大膽上書《請恤旗下奴仆疏》《敬陳清丈四事疏》《請均楚南鄉試疏》《請厘剔湖南漕糧積弊疏》等,大都被皇上采納。

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